BAPTEME — REPAS DU SEIGNEUR — LAVAGE DES PIEDS ( Suite) enseignement avec la doctrine des apôtres pour vérifier s’il n’avait pas travaillé en vain,pouvons-nous donc nous bercer sans autre dans notre propre sécurité? Certainement pas! Pour tout ce qui est Divin il n’y a qu’un seul original. Tout ce qui n’est pas en accord avec cela n’estqu’imitations et falsifications.Il est dit à l’ange de l’Eglise d’Ephèse: “… et tu as éprouvé ceux qui se disent apôtres et ne le sont pas, et tu les as trouvés menteurs” (Apoc. 2.2 — Darby). Ce jugement avait été rendu possible parce que ceux qui les entendaient avaient comparé ce qui était prêché avec la prédication originelle apostolique. Les croyants bibliques avaient été frappés par le fait que ces hommes qui se présentaient en prétendant être des apôtres étaient en fait des menteurs, parce que ce qu’ils prêchaient n’était pas le pur et divin message. Dans le christianisme primitif, le baptême et le Repas du Seigneur ne comportaient aucun point obscur. Le Seigneur avait donné des instructions claires aux apôtres; Il disait de ceux qu’Il envoyait: “Celui qui vous écoute, m’écoute” (Luc 10.16). C’est pourquoi nous voulons exposer ici le baptême et le Repas du Seigneur tels qu’ils nous ont été laissés dans les Saintes Ecritures. Le lavage des pieds est en relation directe avec le Repas du Seigneur. C’est pourquoi nous le considérerons aussi brièvement à la lumière de la Parole de Dieu. LE BAPTEME Il faut tout d’abord que le baptême biblique soit exposé brièvement. Le Seigneur a ordonné de baptiser les croyants, et c’est la raison pour laquelle les dénominations chrétiennes baptisent. Le développement historique de l’église présente cependant de considérables déviations quant à la doctrine et à l’usage du baptême qui était pratiqué dans le christianisme primitif. Bien qu’en ce temps-là la pratique du baptême était uniforme, nous en trouvons aujourd’hui des nuances importantes tant dans les églises officielles que dans les églises indépendantes. Les paroles de l’apôtre Paul aux croyants d’Ephèse ont cependant aujourd’hui encore une pleine valeur: “Un seul Seigneur, une seule foi, un seul baptême” (Eph. 4.5). En réalité il n’y a qu’un seul Seigneur, c’est-à-dire Dieu; il y a une seule vraie foi, c’est-à-dire la foi biblique; il y a un seul baptême, c’est-à-dire celui qui était pratiqué par les apôtres.Dans ce traité nous voulons répondre aux questions suivantes en nous en tenant aux Saintes Ecritures: Concernant le baptême, de quoi s’agit-il? Quelle en est la signification? A qui peut-il être administré et comment est-il pratiquement exécuté ? LA CONDITION La condition fondamentale pour être baptisé est la foi personnelle. Peu avant Son Ascension, le Seigneur ressuscité donna cet ordre très clair à Ses disciples: “Allez dans tout le monde, et prêchez l’évangile à toute la création. Celui qui aura cru et qui aura été baptisé sera sauvé” (Marc 16.15,16). En premier lieu il doit y avoir la proclamation du message de salut conforme à l’Ecriture, et non pas un acte religieux. Par le moyen de la prédication de la réconciliation qui nous a été accordée en Christ, le Crucifié, les hommes sont rapprochés de l’offre de grâce de Dieu. Comme il est écrit, la foi vient de la prédication, et la prédication vient de la Parole de Dieu (Rom. 10.17). Avec cela le Saint-Esprit produit dans celui qui écoute la FOI nécessaire. Il faut que l’individu parvienne à un assentiment intérieur, à une réponse affirmative et à une acceptation consciente du don Divin de la grâce. La personne est poussée à faire une expérience personnelle du salut, et elle devient croyante. Conformément à Romains 8.16, l’Esprit rend témoignage à chacun de ceux qui ont fait cette expérience qu’il est devenu un enfant de Dieu. C’est la certitude du salut, qui a de a valeur devant Dieu par la foi en la justification. Après cela vient le deuxième pas: le baptême. “Ceux donc qui reçurent sa parole, furent baptisés” (Act. 2.41), voilà ce qui nous a été dit le jour de la fondation de l’Eglise du Nouveau Testament. Le résultat de la première prédication le jour de Pentecôte fut saisissant. Environ trois mille de ceux qui entendirent la Parole La reçurent dans la foi comme étant le Message divin, et ils.